लेखक प्रेमचंद परिचय
मूल नामः धनपत राय जन्मः सन् 1880, लमही गाँव (उ.प्र.) प्रमुख रचनाएँ : सेवासदन, प्रेमाश्रम, रंगभूमि, निर्मला, कायाकल्प, गबन, कर्मभूमि, गोदान (उपन्यास); सोज़े वतन, मानसरोवर – आठ खंड में, गुप्त धन (कहानी संग्रह); कर्बला, संग्राम, प्रेम की देवी (नाटक); कुछ विचार, विविध प्रसंग (निबंध-संग्रह) मृत्युः सन् 1936
प्रेमचंद हिंदी कथा-साहित्य के शिखर पुरुष माने जाते हैं। कथा-साहित्य के इस शिखर पुरुष का बचपन अभावों में बीता। स्कूली शिक्षा पूरी करने के बाद पारिवारिक समस्याओं के कारण जैसे-तैसे बी. ए. तक की पढ़ाई की। अंग्रेज़ी में एम.ए. करना चाहते थे लेकिन जीवनयापन के लिए नौकरी करनी पड़ी। सरकारी नौकरी मिली भी लेकिन महात्मा गांधी के असहयोग आंदोलन में सक्रिय होने के कारण त्यागपत्र देना पड़ा। राष्ट्रीय आंदोलन से जुड़ने के बावजूद लेखन कार्य सुचारु रूप से चलता रहा। पत्नी शिवरानी देवी के साथ अंग्रेज़ों के खिलाफ़ आंदोलनों में हिस्सा लेते रहे। उनके जीवन का राजनीतिक संघर्ष उनकी रचनाओं में सामाजिक संघर्ष बनकर सामने आया जिसमें जीवन का यथार्थ और आदर्श दोनों था।
हिंदी साहित्य के इतिहास में कहानी और उपन्यास की विधा के विकास का काल-विभाजन प्रेमचंद को ही केंद्र में रखकर किया जाता रहा है (प्रेमचंद-पूर्व युग, प्रेमचंद युग, प्रेमचंदोत्तर युग)। यह प्रेमचंद के निर्विवाद महत्त्व का एक स्पष्ट प्रमाण है। वस्तुतः प्रेमचंद ही पहले रचनाकार हैं जिन्होंने कहानी और उपन्यास की विधा को कल्पना और रुमानियत के धुँधलके से निकालकर यथार्थ की ठोस ज़मीन पर प्रतिष्ठित किया। यथार्थ की ज़मीन से जुड़कर कहानी किस्सागोई तक सीमित न रहकर पढ़ने-पढ़ाने की परंपरा से भी जुड़ी। इसमें उनकी हिंदुस्तानी (हिंदी-उर्दू मिश्रित) भाषा का विशेष योगदान रहा। उनके यहाँ हिंदुस्तानी भाषा अपने पूरे ठाट-बाट और जातीय स्वरूप के साथ आई है।
उनका आरंभिक कथा-साहित्य कल्पना, संयोग और रुमानियत के ताने-बाने से बुना गया है। लेकिन एक कथाकार के रूप में उन्होंने लगातार विकास किया और पंच परमेश्वर जैसी कहानी तथा सेवासदन जैसे उपन्यास के साथ सामाजिक जीवन को कहानी का आधार बनाने वाली यथार्थवादी कला के अग्रदूत के रूप में सामने आए। यथार्थवाद के भीतर भी आदर्शोन्मुख यथार्थवाद से आलोचनात्मक यथार्थवाद तक की विकास-यात्रा प्रेमचंद ने की। आदर्शोन्मुख यथार्थवाद स्वयं उन्हीं की गढ़ी हुई संज्ञा है। यह कहानी और उपन्यास के क्षेत्र में किए गए उनके ऐसे रचनात्मक प्रयासों पर लागू होती है जो कटु यथार्थ का चित्रण करते हुए भी समस्याओं और अंतर्विरोधों को अंततः एक आदर्शवादी और मनोवांछित समाधान तक पहुँचा देती है। सेवासदन, प्रेमाश्रम आदि उपन्यास और पंच परमेश्वर, बड़े घर की बेटी, नमक का दारोगा आदि कहानियाँ ऐसी ही हैं। बाद की उनकी रचनाओं में यह आदर्शवादी प्रवृत्ति कम होती गई है और धीरे-धीरे वे ऐसी स्थिति तक पहुँचते हैं जहाँ कठोर वास्तविकता को प्रस्तुत करने में वे किसी तरह का समझौता नहीं करते। गोदान उपन्यास और पूस की रात, कफ़न आदि कहानियाँ इसके सुंदर उदाहरण हैं।
पाठ परिचय
यहाँ दी गई कहानी नमक का दारोगा (प्रथम प्रकाशन 1914 ई.) प्रेमचंद की बहुचर्चित कहानी है जिसे आदर्शोन्मुख यथार्थवाद के एक मुकम्मल उदाहरण के रूप में देखा जा सकता है। कहानी में ही आए हुए एक मुहावरे को लें तो यह धन के ऊपर धर्म की जीत की कहानी है। धन और धर्म को हम क्रमशः सद्वृति और असद्वृत्ति, बुराई और अच्छाई, असत्य और सत्य इत्यादि भी कह सकते हैं। कहानी में इनका प्रतिनिधित्व क्रमशः पंडित अलोपीदीन और मुंशी वंशीधर नामक पात्रों ने किया है। ईमानदार कर्मयोगी मुंशी वंशीधर को खरीदने में असफल रहने के बाद पंडित अलोपीदीन अपने धन की महिमा का उपयोग कर उन्हें नौकरी से मुअत्तल करा देते हैं, लेकिन अंतःसत्य के आगे उनका सिर झुक जाता है। वे सरकारी महकमे से बर्खास्त वंशीधर को बहुत ऊँचे वेतन और भत्ते के साथ अपनी सारी जायदाद का स्थायी मैनेजर नियुक्त करते हैं और गहरे अपराध-बोध से भरी हुई वाणी में निवेदन करते हैं, परमात्मा से यही प्रार्थना है कि वह आपको सदैव वही नदी के किनारेवाला बेमुरौवत, उद्दंड, किंतु धर्मनिष्ठ दारोगा बनाए रखे। कहानी के इस अंतिम प्रसंग से पहले तक की समस्त घटनाएँ प्रशासनिक और न्यायिक व्यवस्था में व्याप्त भ्रष्टाचार तथा उस भ्रष्टाचार की व्यापक सामाजिक स्वीकार्यता को अत्यंत साहसिक तरीके से हमारे सामने उजागर करती हैं। ईमानदार व्यक्ति के अभिमन्यु के समान निहत्थे और अकेले पड़ते जाने की यथार्थ तसवीर इस कहानी की बहुत बड़ी खूबी है। किंतु प्रेमचंद इस संदेश पर कहानी को खत्म नहीं करना चाहते क्योंकि उस दौर में वे मानते थे कि ऐसा यथार्थवाद हमको निराशावादी बना देता है, मानव-चरित्र पर से हमारा विश्वास उठ जाता है, हमको चारों तरफ़ बुराई-ही-बुराई नज़र आने लगती है (‘उपन्यास’ शीर्षक निबंध से) इसीलिए कहानी का अंत सत्य की जीत के साथ होता है।
नमक का दारोगा
जब नमक का नया विभाग बना और ईश्वर-प्रदत्त वस्तु के व्यवहार करने का निषेध हो गया तो लोग चोरी-छिपे इसका व्यापार करने लगे। अनेक प्रकार के छल-प्रपंचों का सूत्रपात हुआ, कोई घूस से काम निकालता था, कोई चालाकी से। अधिकारियों के पौ-बारह थे। पटवारीगिरी का सर्वसम्मानित पद छोड़-छोड़कर लोग इस विभाग की बरकंदाजी करते थे। इसके दारोगा पद के लिए तो वकीलों का भी जी ललचाता था। यह वह समय था, जब अंग्रेज़ी शिक्षा और ईसाई मत को लोग एक ही वस्तु समझते थे। फ़ारसी का पा्र बल्य था। प्रेम की कथाएँ आरै शृंगार रस के काव्य पढक़र फारसीदां लोग सर्वोच्च पदों पर नियुक्त हो जाया करते थे। मुंशी वंशीधर भी जुलेखा की विरहकथा समाप्त करके मजनू और फ़रहाद के प्रेम-वृत्तांत को नल और नील की लड़ाई और अमेरिका के आविष्कार से अधिक महत्त्व की बातें समझते हुए रोज़गार की खोज में निकले। उनके पिता एक अनुभवी पुरुष थे। समझाने लगे – बेटा! घर की दुर्दशा देख रहे हो। ऋण के बोझ से दबे हुए हैं। लड़कियाँ हैं, वह घास-फूस की तरह बढ़ती चली जाती हैं। मैं कागरे पर का वृक्ष हो रहा हूँ, न मालूम कब गिर पड़ूँ। अब तुम्हीं घर के मालिक-मुख्तार हो। नौकरी में ओहदे की ओर ध्यान मत देना, यह तो पीर का मज़ार है। निगाह चढ़ावे और चादर पर रखनी चाहिए। ऐसा काम ढूँढ़ना जहाँ कुछ ऊपरी आय हो। मासिक वेतन तो पूर्णमासी का चाँद है जो एक दिन दिखाई देता है और घटते-घटते लुप्त हो जाता है। ऊपरी आय बहता हुआ स्रोत है जिससे सदैव प्यास बुझती है। वेतन मनुष्य देता है, इसी से उसमें वृद्धि नहीं होती। ऊपरी आमदनी ईश्वर देता है, इसी से उसकी बरकत होती है, तुम स्वयं विद्वान हो, तुम्हें क्या समझाऊँ। इस विषय में विवेक की बड़ी आवश्यकता है। मनुष्य को देखो, उसकी आवश्यकता को देखो और अवसर को देखो, उसके उपरांत जो उचित समझो, करो। गरज़वाले आदमी के साथ कठोरता करने में लाभ ही लाभ है। लेकिन बेगरज़ को दाँव पर पाना ज़रा कठिन है। इन बातों को निगाह में बाँध लो। यह मेरी जन्मभर की कमाई है।
इस उपदेश के बाद पिताजी ने आशीर्वाद दिया। वंशीधर आज्ञाकारी पुत्र थे। ये बातें ध्यान से सुनीं और तब घर से चल खड़े हुए। इस विस्तृत संसार में उनके लिए धैर्य अपना मित्र, बुद्धि अपनी पथप्रदर्शक और आत्मावलंबन ही अपना सहायक था। लेकिन अच्छे शकुन से चले थे, जाते ही जाते नमक विभाग के दारोगा पद पर प्रतिष्ठित हो गए। वेतन अच्छा और ऊपरी आय का तो ठिकाना ही न था। वृद्ध मुंशीजी को सुख-संवाद मिला, तो फूले न समाए। महाजन कुछ नरम पड़े, कलवार की आशालता लहलहाई। पड़ोसियों के हृदय में शूल उठने लगे।
जाड़े के दिन थे और रात का समय। नमक के सिपाही, चौकीदार नशे में मस्त थे। मुंशी वंशीधर को यहाँ आए अभी छह महीनों से अधिक न हुए थे, लेकिन इस थोड़े समय में ही उन्होंने अपनी कार्यकुशलता और उत्तम आचार से अफ़सरों को मोहित कर लिया था। अफ़सर लोग उन पर बहुत विश्वास करने लगे। नमक के दफ़्तर से एक मील पूर्व की ओर जमुना बहती थी, उस पर नावों का एक पुल बना हुआ था। दारोगाजी किवाड़ बंद किए मीठी नींद से सो रहे थे। अचानक आँख खुली तो नदी के प्रवाह की जगह गाड़ियों की गड़गड़ाहट तथा मल्लाहों का कोलाहल सुनाई दिया। उठ बैठे। इतनी रात गए गाड़ियाँ क्यों नदी के पार जाती हैं? अवश्य कुछ न कुछ गोलमाल है। तर्क ने भ्रम को पुष्ट किया। वरदी पहनी, तमंचा जेब में रखा और बात की बात में घोड़ा बढ़ाए हुए पुल पर आ पहुँचे। गाड़ियों की एक लंबी कतार पुल के पार जाती दिखी। डाँटकर पूछा – किसकी गाड़ियाँ हैं?
थोड़ी देर तक सन्नाटा रहा।
आदमियों में कुछ काना-फूसी हुई,
तब आगे वाले ने कहा – पंडित अलोपीदीन की!
‘कौन पंडित अलोपीदीन?’
‘दातागंज के।’
मुंशी वंशीधर चौंके। पंडित अलोपीदीन इस इलाके के सबसे प्रतिष्ठित ज़मींदार थे। लाखों रुपये का लेन-देन करते थे, इधर छोटे से बड़े कौन ऐसे थे, जो उनके ऋणी न हो, व्यापार भी बड़ा लंबा चौड़ा था। बड़े चलते-पुरज़े आदमी थे। अंग्रेज़ अफ़सर उनके इलाके में शिकार खेलने आते और उनके मेहमान होते। बारहों मास सदाव्रत चलता था।
मुंशीजी ने पूछा – गाड़ियाँ कहाँ जाएँगी? उत्तर मिला – कानपुर। लेकिन इस प्रश्न पर कि इनमें क्या है, सन्नाटा छा गया। दारोगा साहब का संदेह और भी बढ़ा। कुछ देर तक उत्तर की बाट देखकर वह ज़ोर से बोले – क्या तुम सब गूँगे हो गए हो? हम पूछते हैं, इनमें क्या लदा है?
जब इस बार भी कोई उत्तर न मिला तो उन्होंने घोड़े को एक गाड़ी से मिलाकर बोरे को टटोला। भ्रम दूर हो गया। यह नमक के ढेले थे।
पंडित अलोपीदीन अपने सजीले रथ पर सवार, कुछ सोते कुछ जागते चले आते थे। अचानक कई गाड़ीवानों ने घबराए हुए आकर जगाया और बोले – महाराज! दारोगा ने गाड़ियाँ रोक दी हैं और घाट पर खड़े आपको बुलाते हैं।
पंडित अलोपीदीन का लक्ष्मीजी पर अखंड विश्वास था। वह कहा करते थे कि संसार का तो कहना ही क्या, स्वर्ग में भी लक्ष्मी का ही राज्य है। उनका यह कहना यथार्थ ही था। न्याय और नीति सब लक्ष्मी के ही खिलौने हैं, इन्हें वह जैसे चाहती हैं, नचाती हैं। लेटे ही लेटे गर्व से बोले – चलो, हम आते हैं। यह कहकर पंडितजी ने बड़ी निश्चिंतता से पान के बीड़े लगाकर खाए। फिर लिहाफ़ ओढ़े हुए दारोगा के पास आकर बोले – बाबूजी, आशीर्वाद! कहिए, हमसे ऐसा कौन-सा अपराध हुआ कि गाड़ियाँ रोक दी गईं। हम ब्राह्मणों पर तो आपकी कृपा-दृष्टि रहनी चाहिए। वंशीधर रुखाई से बोले – सरकारी हुक्म!
पंडित अलोपीदीन ने हँसकर कहा – हम सरकारी हुक्म को नहीं जानते और न सरकार को। हमारे सरकार तो आप ही हैं। हमारा और आपका तो घर का मामला है, हम कभी आपसे बाहर हो सकते हैं? आपने व्यर्थ का कष्ट उठाया। यह हो नहीं सकता कि इधर से जाएँ और इस घाट के देवता को भेंट न चढ़ावें। मैं तो आपकी सेवा में स्वयं ही आ रहा था। वंशीधर पर ऐश्वर्य की मोहिनी वंशी का कुछ प्रभाव न पड़ा। ईमानदारी की नयी उमंग थी। कड़ककर बोले – हम उन नमकहरामों में नहीं हैं जो कौड़ियों पर अपना ईमान बेचते फिरते हैं। आप इस समय हिरासत में हैं। आपका कायदे के अनुसार चालान होगा। बस, मुझे अधिक बातों की फ़ुरसत नहीं है। जमादार बदलू सिंह! तुम इन्हें हिरासत में ले चलो, मैं हुक्म देता हूँ।
पंडित अलोपीदीन स्तंभित हो गए। गाड़ीवानों में हलचल मच गई। पंडितजी के जीवन में कदाचित यह पहला ही अवसर था कि पंडितजी को यह ऐसी कठोर बातें सुननी पड़ीं। बदलू सिंह आगे बढ़ा किन्तु रोब के मारे यह साहस न हुआ कि उनका हाथ पकड़ सके। पंडितजी ने धर्म को धन का ऐसा निरादर करते कभी न देखा था। विचार किया यह अभी उद्दंड लड़का है। माया-मोह के जाल में अभी नहीं पड़ा। अल्हड़ है, झिझकता है। बहुत दीन-भाव से बोले – बाबू साहब, ऐसा न कीजिए, हम मिट जाएँगे। इज़्ज़त धूल में मिल जाएगी। हमारा अपमान करने से आपके हाथ क्या आएगा। हम किसी तरह आपसे बाहर थोड़े ही हैं। वंशीधर ने कठोर स्वर में कहा – हम ऐसी बातें नहीं सुनना चाहते।
अलोपीदीन ने जिस सहारे को चट्टान समझ रखा था, वह पैरों के नीचे से खिसकता हुआ मालूम हुआ। स्वाभिमान और धन ऐश्वर्य को कड़ी चोट लगी। किंतु अभी तक धन की सांख्यिक शक्ति का पूरा भरोसा था। अपने मुख्तार से बोले – लाला जी, एक हज़ार के नोट बाबू साहब को भेंट करो, आप इस समय भूखे सिंह हो रहे हैं।
वंशीधर ने गरम होकर कहा – एक हज़ार नहीं, एक लाख भी मुझे सच्चे मार्ग से नहीं हटा सकते। धर्म की इस बुद्धिहीन दृढ़ता और देव-दुर्लभ त्याग पर मन बहुत झुँझलाया। अब दोनों शक्तियों में संग्राम होने लगा। धन ने उछल-उछलकर आक्रमण करने शुरू किए। एक से पाँच, पाँच से दस, दस से पंद्रह, और पंद्रह से बीस हज़ार तक नौबत पहुँची, किंतु धर्म अलौकिक वीरता के साथ इस बहुसंख्यक सेना के सम्मुख अकेला पर्वत की भाँति अटल, अविचलित खड़ा था।
अलोपीदीन निराश होकर बोले – अब इससे अधिक मेरा साहस नहीं। आगे आपको अधिकार है। वंशीधर ने अपने जमादार को ललकारा। बदलू सिंह मन में दारोगाजी को गालियाँ देता हुआ पंडित अलोपीदीन की ओर बढ़ा। पंडित घबराकर दो-तीन कदम पीछे हट गए। अत्यंत दीनता से बोले – बाबू साहब, ईश्वर के लिए मुझ पर दया कीजिए, मैं पच्चीस हज़ार पर निपटारा करने को तैयार हूँ।
‘असंभव बात है।’
‘तीस हज़ार पर?’
‘किसी तरह भी संभव नहीं?’
‘क्या चालीस हज़ार पर भी नहीं?’
‘चालीस हज़ार नहीं, चालीस लाख पर भी असंभव है। बदलू सिंह, इस आदमी को अभी हिरासत में ले लो। अब मैं एक शब्द भी नहीं सुनना चाहता।’
धर्म ने धन को पैरों तले कुचल डाला। अलोपीदीन ने एक हृष्ट-पुष्ट मनुष्य को हथकड़ियाँ लिए हुए अपनी तरफ़ आते देखा। चारों ओर निराश और कातर दृष्टि से देखने लगे। इसके बाद एकाएक मूर्छित होकर गिर पड़े।
दुनिया सोती थी, पर दुनिया की जीभ जागती थी। सवेरे देखिए तो बालक-वृद्ध सबके मुँह से यही बात सुनाई देती थी। जिसे देखिए, वही पंडितजी के इस व्यवहार पर टीका-टिप्पणी कर रहा था, निंदा की बौछारें हो रही थीं, मानो संसार से अब पापी का पाप कट गया। पानी को दूध के नाम से बेचनेवाला ग्वाला, कल्पित रोज़नामचे भरनेवाले अधिकारी वर्ग, रेल में बिना टिकट सफ़र करनेवाले बाबू लोग, जाली दस्तावेज़ बनानेवाले सेठ और साहूकार, यह सब-के-सब देवताओं की भाँति गरदनें चला रहे थे। जब दूसरे दिन पंडित अलोपीदीन अभियुक्त होकर कांस्टेबलों के साथ, हाथों में हथकड़ियाँ, हृदय में ग्लानि और क्षोभभरे, लज्जा से गरदन झुकाए अदालत की तरफ़ चले, तो सारे शहर में हलचल मच गई। मेलों में कदाचित् आँखें इतनी व्यग्र न होती होंगी। भीड़ के मारे छत और दीवार में कोई भेद न रहा।
किंतु अदालत में पहुँचने की देर थी। पंडित अलोपीदीन इस अगाध वन के सिंह थे। अधिकारी वर्ग उनके भक्त, अमले उनके सेवक, वकील-मुख्तार उनके आज्ञापालक और अरदली, चपरासी तथा चौकीदार तो उनके बिना माल के गुलाम थे। उन्हें देखते ही लोग चारों तरफ़ से दौड़े। सभी लोग विस्मित हो रहे थे। इसलिए नहीं कि अलोपीदीन ने क्यों यह कर्म किया बल्कि इसलिए कि वह कानून के पंजे में कैसे आए। ऐसा मनुष्य जिसके पास असाध्य साधन करनेवाला धन और अनन्य वाचालता हो, वह क्यों कानून के पंजे में आए। प्रत्येक मनुष्य उनसे सहानुभूति प्रकट करता था। बड़ी तत्परता से इस आक्रमण को रोकने के निमित्त वकीलों की एक सेना तैयार की गई। न्याय के मैदान में धर्म और धन में युद्ध ठन गया। वंशीधर चुपचाप खड़े थे। उनके पास सत्य के सिवा न कोई बल था, न स्पष्ट भाषण के अतिरिक्त कोई शस्त्र। गवाह थे, किंतु लोभ से डाँवाडोल।
यहाँ तक कि मुंशीजी को न्याय भी अपनी ओर से कुछ खिंचा हुआ दीख पड़ता था। वह न्याय का दरबार था, परंतु उसके कर्मचारियों पर पक्षपात का नशा छाया हुआ था। किंतु पक्षपात और न्याय का क्या मेल? जहाँ पक्षपात हो, वहाँ न्याय की कल्पना भी नहीं की जा सकती। मुकदमा शीघ्र ही समाप्त हो गया। डिप्टी मजिस्ट्रेट ने अपनी तजवीज़ में लिखा, पंडित अलोपीदीन के विरुद्ध दिए गए प्रमाण निर्मूल और भ्रमात्मक हैं। वह एक बड़े भारी आदमी हैं। यह बात कल्पना के बाहर है कि उन्होंने थोड़े लाभ के लिए ऐसा दुस्साहस किया हो। यद्यपि नमक के दारोगा मुंशी वंशीधर का अधिक दोष नहीं है, लेकिन यह बड़े खेद की बात है कि उसकी उद्दंडता और विचारहीनता के कारण एक भलेमानुस को कष्ट झेलना पड़ा। हम प्रसन्न हैं कि वह अपने काम से सजग और सचेत रहता है, किंतु नमक से मुकदमे की बढ़ी हुई नमकहलाली ने उसके विवेक और बुद्धि को भ्रष्ट कर दिया। भविष्य में उसे होशियार रहना चाहिए।
वकीलों ने यह फ़ैसला सुना और उछल पड़े। पंडित अलोपीदीन मुसकुराते हुए बाहर निकले। स्वजन-बांधवों ने रुपयों की लूट की। उदारता का सागर उमड़ पड़ा। उसकी लहरों ने अदालत की नींव तक हिला दी। जब वंशीधर बाहर निकले तो चारों ओर से उनके ऊपर व्यंग्यबाणों की वर्षा होने लगी। चपरासियों ने झुक-झुककर सलाम किए। किंतु इस समय एक-एक कटुवाक्य, एक-एक संकेत उनकी गर्वाग्नि को प्रज्वलित कर रहा था। कदाचित् इस मुकदमे में सफ़ल होकर वह इस तरह अकड़ते हुए न चलते। आज उन्हें संसार का एक खेदजनक विचित्र अनुभव हुआ। न्याय और विद्वता, लंबी-चौड़ी उपाधियाँ, बड़ी-बड़ी दाढ़ियाँ और ढीले चोंगे एक भी सच्चे आदर के पात्र नहीं हैं।
वंशीधर ने धन से बैर मोल लिया था, उसका मूल्य चुकाना अनिवार्य था। कठिनता से एक सप्ताह बीता होगा कि मुअत्तली का परवाना आ पहुँचा। कार्य-परायणता का दंड मिला। बेचारे भग्न हृदय, शोक और खेद से व्यथित घर को चले। बूढ़े मुंशीजी तो पहले ही से कुड़-बुड़ा रहे थे कि चलते-चलते इस लड़के को समझाया था लेकिन इसने एक न सुनी। सब मनमानी करता है। हम तो कलवार और कसाई के तगादे सहें, बुढ़ापे में भगत बनकर बैठें और वहाँ बस वही सूखी तनख्वाह! हमने भी तो नौकरी की है, और कोई ओहदेदार नहीं थे, लेकिन काम किया, दिल खोलकर किया और आप ईमानदार बनने चले हैं। घर में चाहे अँधेरा हो, मस्जिद में अवश्य दीया जलाएँगे। खेद ऐसी समझ पर! पढ़ना-लिखना सब अकारथ गया। इसके थोड़े ही दिनों बाद, जब मुंशी वंशीधर इस दुरावस्था में घर पहुँचे और बूढ़े पिताजी ने समाचार सुना तो सिर पीट लिया। बोले – जी चाहता है कि तुम्हारा और अपना सिर फोड़ लूँ। बहुत देर तक पछता-पछताकर हाथ मलते रहे। क्रोध में कुछ कठोर बातें भी कहीं और यदि वंशीधर वहाँ से टल न जाते तो अवश्य ही यह क्रोध विकट रूप धारण करता। वृद्धा माता को भी दुःख हुआ। जगन्नाथ और रामेश्वर यात्रा की कामनाएँ मिट्टी में मिल गईं। पत्नी ने तो कई दिनों तक सीधे मुँह से बात भी नहीं की।
इसी प्रकार एक सप्ताह बीत गया। संध्या का समय था। बूढ़े मुंशीजी बैठे राम-नाम की माला जप रहे थे। इसी समय उनके द्वार पर सजा हुआ रथ आकर रुका। हरे और गुलाबी परदे, पछहिएँ बैलों की जोड़ी, उनकी गरदनों में नीले धागे, सीगें पीतल से जड़ी हुई। कई नौकर लाठियाँ कंधों पर रखे साथ थे। मुंशीजी अगवानी को दौड़े। देखा तो पंडित अलोपीदीन हैं। झुककर दंडवत की और लल्लो-चप्पो की बातें करने लगे, हमारा भाग्य उदय हुआ, जो आपके चरण इस द्वार पर आए। आप हमारे पूज्य देवता हैं, आपको कौन-सा मुँह दिखावें, मुँह में तो कालिख लगी हुई है। किंतु क्या करें, लड़का अभागा कपूत है, नहीं तो आपसे क्यों मुँह छिपाना पड़ता? ईश्वर निस्संतान चाहे रखे, पर ऐसी संतान न दे।
अलोपीदीन ने कहा – नहीं भाई साहब, ऐसा न कहिए।
मुंशीजी ने चकित होकर कहा – ऐसी संतान को और क्या कहूँ?
अलोपीदीन ने वात्सल्यपूर्ण स्वर में कहा – कुलतिलक और पुरुषों की कीर्ति उज्ज्वल करने वाले संसार में ऐसे कितने धर्मपरायण मनुष्य हैं जो धर्म पर अपना सब कुछ अर्पण कर सकें?
पंडित अलोपीदीन ने वंशीधर से कहा – दारोगा जी, इसे खुशामद न समझिए, खुशामद करने के लिए मुझे इतना कष्ट उठाने की ज़रूरत न थी। उस रात को आपने अपने अधिकार-बल से मुझे अपनी हिरासत में लिया था किंतु आज मैं स्वेच्छा से आपकी हिरासत में हूँ। मैंने हज़ारों रईस और अमीर देखे, हज़ारों उच्च पदाधिकारियों से काम पड़ा, किंतु मुझे परास्त किया तो आपने। मैंने सबको अपना और अपने धन का गुलाम बनाकर छोड़ दिया। मुझे आज्ञा दीजिए कि आपसे कुछ विनय करूँ।
वंशीधर ने अलोपीदीन को आते देखा तो उठकर सत्कार किया किंतु स्वाभिमान सहित। समझ गए कि यह महाशय मुझे लज्जित करने और जलाने आए हैं। क्षमा-प्रार्थना कर चेष्टा नहीं की, वरन उन्हें अपने पिता की यह ठकुर-सुहाती की बात असह्य-सी प्रतीत हुई। पर पंडितजी की बातें सुनीं तो मन की मैल मिट गई। पंडितजी की ओर उड़ती हुई दृष्टि से देखा। सदभाव झलक रहा था। गर्व ने अब लज्जा के सामने सिर झुका दिया। शरमाते हुए बोले – यह आपकी उदारता है जो ऐसा कहते हैं। मुझसे जो कुछ अविनय हुई है, उसे क्षमा कीजिए। मैं धर्म की बेड़ी में जकड़ा हुआ था, नहीं तो वैसे मैं आपका दास हूँ। जो आज्ञा होगी, वह मेरे सिर-माथे पर। अलोपीदीन ने विनीत भाव से कहा – नदी तट पर आपने मेरी प्रार्थना नहीं स्वीकार की थी किंतु आज स्वीकार करनी पड़ेगी।
वंशीधर बोले – मैं किस योग्य हूँ किन्तु जो कुछ सेवा मुझसे हो सकती है, उसमें त्रुटि न होगी। अलोपीदीन ने एक स्टांप लगा हुआ पत्र निकाला और उसे वंशीधर के सामने रखकर बोले – इस पद को स्वीकार कीजिए और अपने हस्ताक्षर कर दीजिए। मैं ब्राह्मण हूँ, जब तक यह सवाल पूरा न कीजिएगा, द्वार से न हटूँगा।
मुंशी वंशीधर ने उस कागज़ को पढ़ा तो कृतज्ञता से आँखों में आँसू भर आए। पंडित अलोपीदीन ने उनको अपनी सारी जायदाद का स्थायी मैनेजर नियत किया था। छह हज़ार वार्षिक वेतन के अतिरिक्त रोज़ाना खर्च अलग, सवारी के लिए घोड़े, रहने को बंगला, नौकर-चाकर मुफ़्त। कंपित स्वर में बोले – पंडित जी, मुझमें इतनी सामर्थ्य नहीं है कि आपकी उदारता की प्रशंसा कर सकूँ। किंतु मैं ऐसे उच्च पद के योग्य नहीं हूँ।
अलोपीदीन हँसकर बोले – मुझे इस समय एक अयोग्य मनुष्य की ही ज़रूरत है।
वंशीधर ने गंभीर भाव से कहा – यों मैं आपका दास हूँ। आप जैसे कीर्तिवान, सज्जन पुरुष की सेवा करना मेरे लिए सौभाग्य की बात है। किंतु मुझमें न विघा है, न बुद्धि, न वह स्वभाव, जो इन त्रुटियों की पूर्ति कर देता है। ऐसे महान कार्य के लिए एक बड़े मर्मज्ञ अनुभवी मनुष्य की ज़रूरत है।
अलोपीदीन ने कलमदान से कलम निकाली और उसे वंशीधर के हाथ में देकर बोले – न मुझे विद्वता की चाह है, न अनुभव की, न मर्मज्ञता की, न कार्य कुशलता की। इन गुणों के महत्त्व का परिचय खूब पा चुका हूँ। अब सौभाग्य और सुअवसर ने मुझे वह मोती दे दिया है जिसके सामने योग्यता और विद्वता की चमक फीकी पड़ जाती है। यह कलम लीजिए, अधिक सोच-विचार न कीजिए, दस्तखत कर दीजिए। परमात्मा से यही प्रार्थना है कि वह आपको सदैव वही नदी के किनारे वाला बेमुरौवत, उद्दंड, कठोर परंतु धर्मनिष्ठ दारोगा बनाए रखे!
वंशीधर की आँखें डबडबा आईं। हृदय के संकुचित पात्र में इतना एहसान न समा सका। एक बार फिर पंडितजी की ओर भक्ति और श्रद्धा की दृष्टि से देखा और काँपते हुए हाथ से मैनेजरी के कागज़ पर हस्ताक्षर कर दिए। अलोपीदीन ने प्रफुल्लित होकर उन्हें गले लगा लिया।
पाठ का सार
मुंशी प्रेमचंद द्वारा लिखित कहानी ‘नमक का दारोगा’ जीवन में मानव-मूल्यों की महत्ता को प्रकट करने के साथ-साथ ईमानदारी, सत्यनिष्ठा, कर्तव्यनिष्ठा और धर्मपरायणता की वकालत करने वाली एक श्रेष्ठ कहानी है।
ब्रिटिश सरकार ने भारत के धन को लूटने के उद्देश्य से नमक पर कर लगा दिया था और इसे सुचारू रूप से संचालित करने के लिए नमक विभाग बना। इस विभाग का दारोगा पद अति महत्त्वपूर्ण माना जाने लगा। सभी विभागों के कर्मचारी इस विभाग में नौकरी पाने के लिए लालायित रहते थे।
उस समय सरकारी नौकरी पाने के लिए फारसी भाषा का ज्ञान, मजनू-फरहाद और ज़ुलेखा की विरह कथा ही काफ़ी होती थी। इस कहानी के नायक मुंशी वंशीधर इन सबका अध्ययन करके रोजगार ढूँढने के लिए निकल पड़े। उनके पिता ने उन्हें हिदायत दी कि नौकरी ऐसी ढूँढना, जिसमें ऊपरी आय होती रहे। अपनी बातों को पुष्ट करने के लिए घर की खराब आर्थिक स्थिति का भी हवाला दिया। सौभाग्य से वंशीधर को नमक के दारोगा पद पर तैनाती मिल गई। यह खबर सुनते ही उनके परिवार वालों के हृदय में खुशी और पड़ोसियों के हृदय में शूल उठने लगे।
मुंशी वंशीधर ने छह महीने में ही अपनी कार्य-कुशलता और उत्तम आचार से अफसरों का मन मोह लिया था। जिस प्रकार हर कहानी में कोई अनचाहा मोड़ आता है इस कहानी में भी अनचाहे मोड़ की शुरुआत उस समय हुई जब मुंशी वंशीधर यमुना के निकट अपने दफ़्तर में सोए हुए थे तभी उनको बैलगाड़ियों की आवाज़ें सुनाई पड़ीं। उन्हें कुछ संदेह हुआ। बाहर आकर देखा तो गाड़ियों की एक लंबी कतार पुल के पार जा रही है। उन्होंने गाड़ियाँ रुकवा दी और डाँटकर पूछा-किसकी गाड़ियाँ हैं? थोड़ी देर तक छाए सन्नाटे के बाद पता चला कि दातागंज के पंडित अलोपीदीन की हैं। मुंशी जी यह नाम सुनकर चौंके क्योंकि पंडित अलोपीदीन उस इलाके के सबसे प्रतिष्ठित व्यापारी थे। उनका अंग्रेजों से भी अच्छा उठना-बैठना था। और जब उन्हें पता चला कि उन बैलगाड़ियों में नमक ले जाया जा रहा है तब वे सख़्त और ईमानदार दारोगा के रूप में आ गए।
इधर पंडित अलोपीदीन अपने सजीले रथ पर अर्द्धसुप्त अवस्था में थे। उन्हें समाचार मिला-दारोगा जी ने गाड़ियाँ रोक दी हैं और वे आपको घाट पर बुला रहे हैं। पंडित अलोपीदीन को लक्ष्मी की शक्ति पर पूरा भरोसा था। वे मानते थे कि न्याय और नीति तो लक्ष्मी के खिलौने हैं। अत: निश्चिंत होकर दारोगा के पास पहुँचे और अति दैन्य भाव से वाक्पटुता के तीर चलाने लगे। उन्होंने तरह-तरह की माया फैलाई ताकि दारोगा को शीशे में उतार सके पर असफल रहे। उन्होंने दारोगा वंशीधर के लिए रिश्वत की रकम बढ़ाते-बढ़ाते 40 हज़ार तक कर दी लेकिन सत्यनिष्ठ वंशीधर टस से मस न हुआ। उसने सरकारी आदेश का पालन करते हुए जमादार बदलू सिंह को हुक्म सुनाया कि सेठजी को हिरासत में ले ले। अपने हाथों में हथकड़ियाँ लगते देख पंडित अलोपीदीन वहीं बेहोश हो गए।
अगले दिन यह बात जंगल के आग की तरह पूरे शहर में फैल गई। आम आदमी की क्या कहे बेईमान और भ्रष्टाचारी अफसरों ने भी पंडित अलोपीदीन पर टीका-टिप्पणी की। परंतु पंडित अलोपीदीन के अदालत में पहुँचते ही माहौल बदल गया। वहाँ के सभी कर्मचारी उनके हाथों बिके हुए थे। वकीलों की टोली ने मिलकर उन्हें बचाने के दाँव-पेच साधे। इधर वंशीधर के पास सत्य और स्पष्ट भाषण के सिवा और कुछ न था। वकील और बिके हुए जज ने अलोपीदीन को बाइज्जत बरी कर दिया और वंशीधर को चेतावनी देते हुआ कहा कि उसकी नमकहलाली ने उसकी बुद्धि को भ्रष्ट कर दी है। अतः उसे सावधान रहना चाहिए।
वंशीधर को आत्मग्लानि हुई। उसे यह सब बड़ा अपमानजनक लगा। सभी ने उसकी खिल्लियाँ उड़ाई। इतना ही नहीं सप्ताह भर बाद वंशीधर को नौकरी से भी मुअत्तल कर दिया गया। जब घरवालों ने यह समाचार सुना तो सिर पीटने लगे। पिता तो बहुत क्रोधित हुए। माँ और पत्नी ने भी नाराजगी व्यक्त की। दुनियावालों की उपेक्षाओं का तो वंशीधर सामना कर ले रहा था पर अपने ही घरवालों की उपेक्षाएँ उसके हृदय में शूल की तरह चुभ रहे थे।
फिर कुछ दिनों बाद अपने सजीले रथ से सेठ अलोपीदीन वंशीधर के घर पहुँचे। उन्हें आया देख वंशीधर के पिता उनकी अगवानी के लिए दौड़ पड़े और अपनी बदकिस्मती और बेटे की मूर्खता का रोना रोने लगे, किंतु अलोपीदीन ने उन्हें चौंकाते हुए कहा कि आपका बेटा कुलतिलक है। ऐसे ईमानदार पुरुषों पर तो सबकुछ लुटाया जा सकता है। उन्होंने वंशीधर से कहा, “आज मैं स्वयं आपकी हिरासत में चला आया हूँ। मैंने इस दुनिया में सबको खरीदकर अपना गुलाम बनाया है। लेकिन मुझे परास्त किया तो केवल आपने। मैं आपके सम्मुख एक विनय लेकर आया हूँ।”
सेठजी के विनम्रता भरी बातों को सुनकर वंशीधर बाबू नरम पड़ गए और उनका अतिथि सत्कार किया। सेठजी ने वंशीधर के सामने प्रस्ताव रखा कि आप मेरी सारी संपत्ति का स्थायी मैनेजर पद स्वीकार करें। आपको छह हजार वार्षिक वेतन के अतिरिक्त रोजाना खर्च, सवारी के घोड़े, बँगला, नौकर-चाकर आदि सुविधाएँ दी जाएँगी। यह प्रस्ताव सुनकर वंशीधर ने हाथ जोड़ दिए और कहा कि मुझमें न इतनी विद्या है, न बुद्धि, न ही अनुभव। इस कार्य के लिए एक बड़े मर्मज्ञ और अनुभवी व्यक्ति की ज़रूरत है।
अलोपीदीन ने कलमदान से कलम निकालकर वंशीधर के हाथों में देते हुए कहा, “न मुझे विद्वता की चाह है, न अनुभव की, न मर्मज्ञता की, न कार्य-कुशलता की। इन गुणों के महत्त्व का परिचय खूब पा चुका हूँ।” मेरी परमात्मा से यही प्रार्थना है कि आपको सदैव वही नदी के किनारे वाला, बेमुरौवत, उद्दंड, कठोर परंतु धर्मनिष्ठ दारोगा बनाए रखे। वंशीधर की आँखें कृतज्ञता से सजल हो आईं। उन्होंने विनीत भाव से नियुक्ति पत्र पर हस्ताक्षर कर दिए। अलोपीदीन ने प्रफुल्लित होकर उसे गले लगा लिया।
शब्दार्थ / शब्द-छवि
1. बरकंदाजी – बंदूक लेकर चलने वाला सिपाही, चौकीदार
2. सदावत्र – हमेशा अन्न बाँटने का व्रत
3. मुख्तार – कलक्टरी में वकील से कम दरजे का वकील
4. अलौकिक – दिखाई न देने वाला
5. कातर – परेशान, दुखी
6. अमले – कर्मचारी मंडल, नौकर-चाकर
7. अरदली (ऑर्डरली) – किसी बड़े अफ़सर के साथ रहने वाला खास चपरासी
8. तजवीज़ – राय, निर्णय
9. अकारथ – व्यर्थ
10. पछहिएँ – पश्चिमी
11. विभाग – Department
12. निर्विवाद – बिना विवाद के
13. रुमानियत – Romanticism
14. किस्सागोई – कहानी कहने वाला
15. अग्रदूत – आगे चलने वाला
16. सद्वृति – अच्छा मन
17. मुअत्तल – Suspension
18. निषेध – Prohibited
19. सूत्रपात – शुरुआत
20. घूस – रिश्वत / Bribe
21. पटवारीगिरी – जमीन से जुड़ी
22. फारसीदां – फारसी जानने वाला
23. दुर्दशा – बुरी स्थिति
24. ऋण – Loan, कर्ज़
25. मुख्तार – वकालत की पढ़ाई
26. ओहदे – Position
27. आय – कमाई
28. पूर्णमासी – चाँदनी रात
29. स्रोत – Source, प्रवाह
30. गरज़वाले – मजबूरी वाले
31. धैर्य – धीरज, patience
32. आत्मावलंबन – अपने आप को आधार बनाना
33. शकुन – Auspicious
34. प्रतिष्ठित – सम्मानित
35. आचार – व्यवहार
36. मील – कारख़ाना, Mile
37. गोलमाल – गड़बड़
38. तर्क – Logic
39. भ्रम – संदेह
40. पुष्ट – मज़बूत
41. तमंचा – बंदूक
42. सन्नाटा – सूनापन
43. सदाव्रत – ईमानदारी
44. दारोगा – पुलिस
45. अखंड – जो टूटा हुआ न हो
46. गर्व – अभिमान
47. निश्चिंतता – relax
48. लिहाफ़ – रज़ाई
49. अपराध – Crime
50. रुखाई – कठोरता
51. ऐश्वर्य – धन-वैभव
52. मोहिनी – मोहने वाली
53. हिरासत – Arrest
54. कायदे – नियम
55. फ़ुरसत – खाली समय
56. कदाचित – बिलकुल नहीं
57. निरादर – बेइज्जती
58. उद्दंड – शरारती / ढीठ
59. अल्हड़ – असभ्य
60. सांख्यिक – Statistic
61. संग्राम – युद्ध
62. अविचलित – जो परेशान न हो
63. अत्यंत – बहुत
64. हथकड़ियाँ – Hand cliffs
65. मूर्छित – बेहोश
66. दस्तावेज़ – Document
67. ज़ाली – Duplicate
68. व्यग्र – परेशान
69. असाध्य – लाइलाज/ जिस बीमारी का कोई भी इलाज न हो
70. सहानुभूति – Sympathy
71. निमित्त – कारण
72. पक्षपात – Partiality
73. मजिस्ट्रेट – न्यायाधीश
74. तजवीज़ – राय
75. निर्मूल – बिना मूल के
76. विरुद्ध – Against
77. भ्रमात्मक – जो भ्रम (धोखा) से युक्त हो
78. दुस्साहस – बुरे कार्य को करने का साहस
79. दोष – आरोप
80. होशियार – समझदार
81. गर्वाग्नि – गेव की अग्नि
82. अनिवार्य – Compulsory
83. मुअत्तली – नौकरी से निकालना
84. परवाना – चिट्ठी
85. व्यथित – परेशान
86. तगादे – Money Collection
87. अकारथ – बिना वजह
88. सीगें – Horns
89. कालिख – कालिमा
90. कपूत – बुरा बेटा
91. खुशामद – मिन्नत
92. रईस – अमीर
93. कृतज्ञता – आभार
94. जायदाद – संपत्ति
95. अतिरिक्त – के अलावा
96. रोज़ाना – प्रतिदिन / Everyday
97. कीर्तिवान – यशस्वी
98. मर्मज्ञ – मर्म (हृदय)को जानने वाला
99. बेमुरौवत – बिना लिहाज़ के
100. हस्ताक्षर – Signature
पाठ के साथ
1. कहानी का कौन-सा पात्र आपको सर्वाधिक प्रभावित करता है और क्यों?
उत्तर – कहानी का नायक मुंशी वंशीधर मुझे सर्वाधिक प्रभावित करता है। मुंशी वंशीधर एक ईमानदार और कर्तव्यनिष्ठ व्यक्ति है जो समाज में ईमानदारी और कर्तव्यनिष्ठा की मिसाल कायम करता है। उसने दातागंज के पंडित अलोपीदीन जैसे सबसे अमीर और विख्यात व्यापारी को नमक की तस्करी करने के कारण गिरफ्तार करने का साहस दिखाया। आखिरकार पंडित अलोपीदीन भी उसकी सत्यनिष्ठा से मुग्ध हो जाते हैं और कहानी के शेष भाग में मुंशी वंशीधर को अपने धन-संपत्ति का स्थायी प्रबंधक नियुक्त कर देते हैं।
2. ‘नमक का दारोगा’ कहानी में पंडित अलोपीदीन के व्यक्तित्व के कौन से दो पहलू (पक्ष) उभरकर आते हैं?
उत्तर – पंडित अलोपीदीन के व्यक्तित्व के निम्नलिखित दो पहलू उभरकर आते हैं –
पहला – अत्यधिक पैसे कमाने के लिए नियमविरुद्ध कार्य करनेवाला भ्रष्ट व्यक्ति और व्यापारी के रूप में। अपने पापों को कम करने के लिए सदाव्रत का आयोजन व समाज का सम्मानित व्यक्ति के रूप में। वास्तव में यह उसके दोगले चरित्र और दोहरे व्यक्तित्व को उजागर करता है।
दूसरा – कहानी के अंत में उसका उज्ज्वल चरित्र सामने आता है। ईमानदारी एवं धर्मनिष्ठा के गुणों की कद्र करनेवाला व्यक्ति के रूप में। हालाँकि, ऐसा करने के पीछे भी उसका ही लाभ निहित होता है।
3. कहानी के लगभग सभी पात्र समाज की किसी-न-किसी सच्चाई को उजागर करते हैं।
निम्नलिखित पात्रों के संदर्भ में पाठ से उस अंश को उद्धृत करते हुए बताइए कि यह समाज की किस सच्चाई को उजागर करते हैं –
(क) वृद्ध मुंशी (ख) वकील (ग) शहर की भीड़
उत्तर – वृद्ध मुंशी – वृद्ध मुंशी समाज में धन को महत्ता देनेवाले भ्रष्ट व्यक्ति हैं। वे अपने बेटे को ऊपरी आय बनाने की सलाह देते हैं। वे कहते हैं – “मासिक वेतन तो पूर्णमासी का चाँद है जो एक दिन दिखाई देता है और घटते-घटते लुप्त हो जाता है। ऊपरी आय बहता हुआ स्रोत है जिससे सदैव प्यास बुझती है।”
वकील – आजकल जैसे धन लूटना और सफ़ेद को स्याह और स्याह को सफ़ेद करना ही वकीलों का धर्म बन गया हैं। वकील धन के लिए गलत व्यक्ति के पक्ष में लड़ते हैं। मजिस्ट्रेट के अलोपीदीन के हक में फैसला सुनाने पर वकील खुशी से उछल पड़ता है। यह यही सिद्ध करता है कि पैसे से पक्ष बदला जा सकता है।
शहर की भीड़ – शहर की भीड़ दूसरों के दुखों में तमाशे जैसा मज़ा लेती है। पाठ में एक स्थान पर कहा गया है – “भीड़ के मारे छत और दीवार में भेद न रह गया।” वास्तव में भीड़ महत्त्वपूर्ण होने पर भी महात्त्व्हीन ही सिद्ध होती है।
4. निम्न पंक्तियों को ध्यान से पढ़िए – नौकरी में ओहदे की ओर ध्यान मत देना, यह तो पीर का मज़ार है। निगाह चढ़ावे और चादर पर रखनी चाहिए। ऐसा काम ढूँढ़ना जहाँ कुछ ऊपरी आय हो। मासिक वेतन तो पूर्णमासी का चाँद है जो एक दिन दिखाई देता है और घटते-घटते लुप्त हो जाता है। ऊपरी आय बहता हुआ स्रोत है जिससे सदैव प्यास बुझती है। वेतन मनुष्य देता है, इसी से उसमें वृद्धि नहीं होती। ऊपरी आमदनी ईश्वर देता है, इसी से उसकी बरकत होती है, तुम स्वयं विद्वान हो, तुम्हें क्या समझाऊँ।
(क) यह किसकी उक्ति है?
उत्तर – यह उक्ति बूढ़े मुंशी जी की है।
(ख) मासिक वेतन को पूर्णमासी का चाँद क्यों कहा गया है?
उत्तर – मासिक वेतन को पूर्णमासी का चाँद कहा गया है क्योंकि वह महीने में एक दिन दिखाई देता है और घटते-घटते लुप्त हो जाता है। वेतन भी एक ही दिन आता है जैसे-जैसे माह आगे बढ़ता है वैसे वह खर्च होता जाता है।
(ग) क्या आप एक पिता के इस वक्तव्य से सहमत हैं?
उत्तर – बिलकुल नहीं, मैं एक पिता के इस वक्तव्य से कदापि सहमत नहीं हूँ। किसी भी व्यक्ति को भ्रष्टाचार से दूर रहना चाहिए। एक पिता अपने बेटे को रिश्वत लेने की सलाह नहीं दे सकता और न देनी चाहिए।इससे समाज में अराजकता की सृष्टि होती है।
5. ‘नमक का दारोगा’ कहानी के कोई दो अन्य शीर्षक बताते हुए उसके आधार को भी स्पष्ट कीजिए।
उत्तर – ईमानदारी का असर – ईमानदारी का फल हमेंशा सुखद होता है। मुंशी वंशीधर को भी कठिनाइयों सहने के बाद अंत में ईमानदारी का सुखद फल मिलता है।
हृदय परिवर्तन – इस कहानी में दिखाया गया है कि न्याय के रक्षक वकील कैसे अपने ईमान को बेचकर गलत अलोपीदीन का साथ देते हैं। परंतु कहानी के अंत में अलोपीदीन का हृदय परिवर्तन हो जाता है।
6. कहानी के अंत में अलोपीदीन के वंशीधर को मैनेजर नियुक्त करने के पीछे क्या कारण हो सकते हैं? तर्क सहित उत्तर दीजिए। आप इस कहानी का अंत किस प्रकार करते?
उत्तर – कहानी के अंत में अलोपीदीन के वंशीधर को मैनेजर नियुक्त करने के पीछे निम्न कारण हो सकते हैं –
• उसकी ईमानदारी और कर्तव्यनिष्ठा से अलोपीदीन प्रभावित हो गए थे।
• वे आत्मग्लानि का अनुभव कर रहे थे।
• वे अपनी बेशुमार धन-संपत्ति को बचाकर रखना चाहते थे।
मैं इस कहानी का अंत अलोपीदीन के प्रस्ताव को वंशीधर द्वारा ठुकरा कर करता।
पाठ के आस-पास
1. दारोगा वंशीधर गैरकानूनी कार्यों की वजह से पंडित अलोपीदीन को गिरफ्तार करता है, लेकिन कहानी के अंत में इसी पंडित अलोपीदीन की सहृदयता पर मुग्ध होकर उसके यहाँ मैनेजर की नौकरी को तैयार हो जाता है। आपके विचार से वंशीधर का ऐसा करना उचित था? आप उसकी जगह होते तो क्या करते?
उत्तर – मेरे मतानुसार वंशीधर का ऐसा करना उचित नहीं था। मैं अलोपीदीन के प्रति कृतज्ञता दिखाते हुए उन्हें नौकरी के लिए मना कर देता क्योंकि आम जनता का शोषण करके कमाई हुई बेईमानी की कमाई की रखवाली करना मेरे आदर्शों के विरुद्ध है।
2. नमक विभाग के दारोगा पद के लिए बड़ों-बड़ों का जी ललचाता था। वर्तमान समाज में ऐसा कौन-सा पद होगा जिसे पाने के लिए लोग लालायित रहते होंगे और क्यों?
उत्तर – वर्तमान समाज में ऐसे पद हैं – आयकर इंस्पेक्टर, बिक्रीकर इंस्पेक्टर, सेक्शन ऑफिसर, परिवहन अधिकारी आदि। इन्हें पाने के लिए लोग लालायित रहते होंगे क्योंकि इसमें ऊपरी कमाई (रिश्वत) मिलने की संभावना ज्यादा होती है।
3. अपने अनुभवों के आधार पर बताइए कि जब आपके तर्कों ने आपके भ्रम को पुष्ट किया हो।
उत्तर – कभी-कभी समाज की स्थिति को देखकर मुझे प्रतीत होता है कि मेरे अपने तर्क मेरे भ्रम को पुष्ट कर रहे हैं, जैसे- जब मैं किसी अनपढ़ या कम पढ़े-लिखे राजनेता को बड़े-बड़े अफसर को डाँटते देखता हूँ तो ऐसा लगता है कि मेरा भ्रम ‘पावर इज एवरीथिंग’ सही प्रतीत होता है।
4. पढ़ना-लिखना सब अकारथ गया। वृद्ध मुंशी जी द्वारा यह बात एक विशिष्ट संदर्भ में कही गई थी। अपने निजी अनुभवों के आधार पर बताइए –
(क) जब आपको पढ़ना-लिखना व्यर्थ लगा हो।
उत्तर – जब मैंने देखा कि पढ़े-लिखे लोग गंदगी फैला रहे हैं तो मुझे उनका पढ़ना-लिखना व्यर्थ लगा।
(ख) जब आपको पढ़ना-लिखना सार्थक लगा हो।
उत्तर – जब मैं पढ़े-लिखे लोगों को समाज सुधार अभियान और मोर्चे निकालते देखता हूँ तो मुझे उनका पढ़ना-लिखना सार्थक लगता है।
(ग) ‘पढ़ना-लिखना’ को किस अर्थ में प्रयुक्त किया गया होगा : साक्षरता अथवा शिक्षा? (क्या आप इन दोनों को समान मानते हैं?)
उत्तर – ‘पढ़ना-लिखने’ का एकमात्र उद्देश्य खाली दिमाग को खुले दिमाग में बदलना है, समाज में शांति, व्यवस्था और समता स्थापित करना है परंतु जब आज के पढ़े-लिखे युवा छोटी -छोटी बातों पर सड़क जाम करते हैं या वाहनों को आग के हवाले कर देते हैं तो मुझे उनका पढ़ना-लिखना व्यर्थ लगता है।
5. लड़कियाँ हैं, वह घास-फूस की तरह बढ़ती चली जाती हैं। वाक्य समाज में लड़कियों की स्थिति की किस वास्तविकता को प्रकट करता है?
उत्तर – यह कथन समाज में लड़कियों की उपेक्षित व दयनीय स्थिति को दर्शाता है। लड़कियों को बोझ और पराई अमानत मानी जाती हैं इसलिए उनकी उचित देख-भाल नहीं की जा सकती।
6. इसलिए नहीं कि अलोपीदीन ने क्यों यह कर्म किया बल्कि इसलिए कि वह कानून के पंजे में कैसे आए। ऐसा मनुष्य जिसके पास असाध्य साधन करनेवाला धन और अनन्य वाचालता हो, वह क्यों कानून के पंजे में आए। प्रत्येक मनुष्य उनसे सहानुभूति प्रकट करता था। अपने आस-पास अलोपीदीन जैसे व्यक्तियों को देखकर आपकी क्या प्रतिक्रिया होगी? उपर्युक्त टिप्पणी को ध्यान में रखते हुए लिखें।
उत्तर – अलोपीदीन जैसे व्यक्तियों को देखकर मेरे मन में यह प्रतिक्रिया होती है कि समाज में सारे व्यक्ति वंशीधर जैसे चरित्रवान और साहसी क्यों नहीं होते। जो अलोपीदीन जैसे व्यक्तियों को उनके कुकर्मों की सज़ा दिलाएँ और समाज में शांति, व्यवस्था और समता स्थापित करें।
समझाइए तो ज़रा
1. नौकरी में ओहदे की ओर ध्यान मत देना, यह तो पीर की मज़ार है। निगाह चढ़ावे और चादर पर रखनी चाहिए।
उत्तर – इसमें नौकरी के ओहदे और उससे जुड़े सम्मान से भी ज्यादा महत्त्व ऊपरी कमाई को दिया गया है। इसमें ऐसी नौकरी करने के लिए कहा जा रहा है जहाँ ज्यादा से ज्यादा रिश्वत/घूस मिल सके।
2. इस विस्तृत संसार में उनके लिए धैर्य अपना मित्र, बुद्धि अपनी पथप्रदर्शक और आत्मावलंबन ही अपना सहायक था।
उत्तर – मुंशी वंशीधर एक ईमानदार और कर्तव्यनिष्ठ व्यक्ति हैं, जो समाज में ईमानदारी और कर्तव्यनिष्ठा की मिसाल कायम करता है। इस बुराइयों से भरे हुए युग से अपने आप को दूर रखने के लिए वंशीधर धैर्य को अपना मित्र, बुद्धि को अपनी पथप्रदर्शक और आत्मावलंबन को ही अपना सहायक मानते हैं।
3. तर्क ने भ्रम को पुष्ट किया।
उत्तर – वंशीधर जब रात को सोए हुए थे तो रात को अचानक पुल पर से जाती हुई गाड़ियों की गड़गड़ाहट सुनाई दी। उन्हें भ्रम हुआ कि कुछ तो गलत हो रहा है। उन्होंने तर्क से सोचा कि देर रात अँधेरे में कौन गाड़ियाँ ले जाएगा और इस तर्क से उनका भ्रम पुष्ट हो गया।
4. न्याय और नीति सब लक्ष्मी के ही खिलौने हैं, इन्हें वह जैसे चाहती हैं, नचाती हैं।
उत्तर – आजकल न्यायालय में भी भ्रष्टाचार बढ़ रहा है। धन लोलुपता ही आजकल वकीलों का धर्म बन गया हैं। वकील धन के लिए गलत व्यक्ति के पक्ष में लड़ते हैं। इसीलिए अलोपीदीन जैसे भ्रष्ट लोग न्याय और नीति को अपने वश में रखते हैं और कठपुतली की तरह नचाते हैं।
5. दुनिया सोती थी, पर दुनिया की जीभ जागती थी।
उत्तर – पंडित अलोपीदीन रात में गिरफ़्तार हुए ही थे कि उनकी गिरफ़्तारी की खबर जंगल के आग की तरह सब जगह फैल गई। दुनिया की ज़बान टीका-टिप्पणी करने से दिन हो या रात रुकती ही नहीं।
6. खेद ऐसी समझ पर! पढ़ना-लिखना सब अकारथ गया।
उत्तर – वृद्ध मुंशी जी अपने बेटे वंशीधर की सत्यनिष्ठा और कर्तव्यपरायणता से नाराज होकर उपर्युक्त कथन कहते हैं। वे सोचते हैं, रिश्वत न लेकर और अलोपीदीन को गिरफ़्तार करके वंशीधर ने गलती की।
7. धर्म ने धन को पैरों तले कुचल डाला।
उत्तर – वंशीधर ने अलोपीदीन के द्वारा दिए जानेवाले धन को ठुकराकर उसके धन के मिथ्याभिमान को चूर-चूर कर डाला। धर्म ने धन को पैरों तले कुचल डाला।
8. न्याय के मैदान में धर्म और धन में युद्ध ठन गया।
उत्तर – न्यायालय में वंशीधर और दातागंज के व्यापारी अलोपीदीन का मुकदमा चला। वंशीधर धर्म के लिए और अलोपीदीन धन के सहारे अधर्म के लिए लड़ रहा था। इस प्रकार न्याय के मैदान में धर्म और धन में युद्ध ठन गया।
भाषा की बात
1. भाषा की चित्रात्मकता, लोकोक्तियों और मुहावरों के जानदार उपयोग तथा हिंदी—उर्दू के साझा रूप एवं बोलचाल की भाषा के लिहाज़ से यह कहानी अद्भुत है। कहानी में से ऐसे उदाहरण छाँटकर लिखिए और यह भी बताइए कि इनके प्रयोग से किस तरह कहानी का कथ्य अधिक असरदार बना है?
उत्तर – लोकोक्तियाँ –
• पूर्णमासी का चाँद।
• सुअवसर ने मोती दे दिया।
मुहावरे –
• फूले न समाना।
• सन्नाटा छाना।
• पंजे में आना।
• हाथ मलना।
• मुँह में कालिख लगाना आदि।
इनके प्रयोग से कहानी में आए कथनों का प्रभाव और अभियक्ति क्षमता विशेष रूप से बढ़ी है।
2. कहानी में मासिक वेतन के लिए किन-किन विशेषणों का प्रयोग किया गया है? इसके लिए आप अपनी ओर से दो-दो विशेषण और बताइए। साथ ही विशेषणों के आधार को तर्क सहित पुष्ट कीजिए।
उत्तर – कहानी में मासिक वेतन के लिए निम्नलिखित विशेषणों का प्रयोग किया गया है –
• पूर्णमासी का चाँद
• पीर का मजार
हमारे विशेषण –
• एक दिन का उजाला (क्योंकि वेतन मिलने वाले दिन में कर्मचारी की आँखों में चमक आ जाती है।)
• चार दिन की चाँदनी (वेतन आने के कुछ दिन तक पर सारी चीजें खरीद ली जाती हैं और महज़ चार दिनों में सब खर्च हो जाता है)
3. (क) बाबूजी आशीर्वाद!
(ख) सरकारी हुक्म!
(ग) दातागंज के!
(घ) कानपुर!
दी गई विशिष्ट अभिव्यक्तियाँ एक निश्चित संदर्भ में निश्चित अर्थ देती हैं। संदर्भ बदलते ही अर्थ भी परिवर्तित हो जाता है। अब आप किसी अन्य संदर्भ में इन भाषिक अभिव्यक्तियों का प्रयोग करते हुए समझाइए।
उत्तर – (क) बाबूजी आशीर्वाद – बाबूजी आशीर्वाद दीजिए।
(ख) सरकारी हुक्म – वे सरकारी हुक्म का पालन करते हैं।
(ग) दातागंज के – पंडित जी दातागंज के रहने वाले हैं।
(घ) कानपुर – यह गाड़ियाँ कानपुर जा रही हैं।
चर्चा कीजिए
इस कहानी को पढ़कर बड़ी—बड़ी डिग्रियों, न्याय और विद्वता के बारे में आपकी क्या धारणा बनती है? वर्तमान समय को ध्यान में रखते हुए इस विषय पर शिक्षकों के साथ एक परिचर्चा आयोजित करें।
उत्तर – छात्र शिक्षक के दिशानिर्देश में पूरा करेंगे।